君子务本,本立而道生,本的意思（怎么理解“君子务本本立而道生”）

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本：个人道德的根本建立。陶：个人在社会层面以上述“本”为基础行事，从而在社会中树立榜样或标准。这句话翻译过来就是：君子要致力于根本，根本确立了，治国做人的道理就产生了。“无”是“致力于”的意思，这句话的核心是“本”和“道”。其解释远非“根本”和“治国、做人之道”。“本”的本义是树根。比如《谏太宗十思疏》“长辈一听就要木头，一定要扎根”；这里应该是指修养和道德品质。我们不妨借用《大学》孔子的言论来解释：第一，一切人都是以修身为本的。再说一遍。这是一个难以理解的神秘而宽泛的概念。按照古代汉语的解释，《论语》中提到道的地方，大部分都可以解释为“法”、“理”，或者引申为“理”、“理想”。这就是《论语》中道的两层含义。为什么这么说？看了《论语》，说了《论语》，你们应该都知道孔子有一个“仁”的理想，我相信这个“仁”的理想在孔子心中有着至高无上的地位，否则他也不会穷其一生去追求。我们可以说，“仁”的理想是作为一种“道”存在于孔子心中的，正如他所说：有道则见，无道则藏；国家有德，言有危，行有危，行有危，孙有危；诸如此类，都是指国家，或者说君主是否有意愿让自己管辖的国家成为一个仁义合理的国家。其实以上对“道”的理解，大概都是我思考了很久得出的合理结论，肯定和那些所谓的权威相去甚远。另外，这句话出自《学而篇第一》，讲的是“照顾事物”的原则，引导初学者进入道德之门。这个道理和它所阐述的道，在很多书里都有体现，这里就不赘述了。即书中对于实现忠、恕、孝、恕、信的必要性和方法，敏慧的智慧、勇敢、刚毅等。其实都是基础，真正的道是孔子心目中“仁”的崇高理想。以上是我个人对这句话重要性的看法，也就是说，我个人认为这句话主导了整本书《论语》，并为其奠定了理论基础，这也是我使用这句话的原因。你明白我对这句话意思的理解吗？先说现实意义。任何一本书越现实，也就是它的局限性越小，它的局限性就会越大。纵观《论语》对中华民族几千年的影响，可以看出《论语》的局限性是相当小的。对于这句话，我们可以得出两个结论：第一，万物皆有本和道。也就是说，我们必须认识事物本身，才能加以应用和完善，这也算是学习“物理学”的一种境界。(其实，当我们回忆起我们所学的物理知识时，我们也知道物理是对事物的真相和原理的研究，也就是对其根源的追寻，然后应用这些原理来改善我们的生活。)好了，回来吧。103010年，都说——事有缘起缘灭，万物有始有终，所以——是捷径也是真的。这句话应该很好理解。103010年，一个村民问孔子一个问题，他也对别人说：“空了，敲两头累死我了。”就是脑子一片空白，但是问完整个问题就知道答案了。第二，我们十多岁了。作为祖国未来的栋梁，我们必须思考我们的重要任务是什么，我们在不久的将来应该做什么。有一次，我的一位四十岁左右的老师告诉我，在文化大革命期间，他们追随“文化”潮流，高呼“打倒孔老二”。事实上，她当时根本不知道“孔老二”是什么。她说，他们那个时代的文化断层，导致他们这一代人看“钱”，价值观被树立为拜金主义。 在那个文化颠覆的时代，他们不知道自己的出身，不知道自己的方式，也就是不知道自己应该做什么，学会去实现自己的理想，正确的理想，但其实他们也有这样的理想。我想这也是王开元老师说文革对后世影响很大的原因之一吧。由此可以说，“本”可以是一个人正确的人生观和价值观。我们应该致力于建立这样的观念并坚持下去，这样我们才能有理想的生活，这个社会才能达到“一路之行，天下为公”的境界。这正是我要谈的，即“本”与“道”，以及“君子服务于本”，本立而道生”的现实意义

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