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阳春白雪和下里巴人属于什么时代(阳春白雪和下里巴人源于什么时代)
大家好,小霞来为大家解答以上的问题。阳春白雪和下里巴人属于什么时代,阳春白雪和下里巴人源于什么时代这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
1、《阳春白雪》与《下里巴人》 使用古书里的成语来形容所要表现的事物,不但可以减省笔墨,而且可以增益文采,所以人们喜欢采用。
2、时常在文章中看到作者自称为“下里巴人”以示自谦,这其实是一种误用。
3、“下里巴人”中虽有一个“人”字,但并非是指人,而是指歌曲。
4、《文选·宋玉〈对楚王问〉》中记载:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。
5、其为阳阿薤露,国中属而和者数百人。
6、其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者,不过数十人。
7、引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。
8、是其曲弥高,其和弥寡”李周翰注曰:“《下里》、《巴人》,下曲名也。
9、《阳春》、《白雪》高曲名也。
10、”由此可知,“阳春白雪“与”下里巴人“都是古代楚国的歌曲名。
11、 从各种文献中不难发现,下里巴人一类的巴人歌谣,很早就已影响到了中原地区。
12、巴人的歌舞多是群体的,唱歌时大家情不自禁的手舞足蹈。
13、 巴渝民歌因曲调流畅、曲风明快活泼和富有浓郁的地方风情,从而被人们广为喜爱。
14、大家所熟悉的《竹枝词》就是在《下里》《巴人》这样的歌曲上衍变而来的。
15、“竹枝词”,又名“竹枝”、“竹枝子”、“竹枝曲”、“竹枝歌”。
16、在唐《乐府》中以地名命名而将“竹枝”称为“巴渝歌”。
17、杜甫在夔州有诗说:“万里巴渝曲,三年实饱闻”。
18、 从唐人拟作的《竹枝词》中,可以看出民间在《竹枝歌》的基调是愁苦悲凉的,后来经过文人的采录与润色后流传下来。
19、我们熟悉的刘禹锡的《竹枝词》就属于这一类。
20、与民间的《竹枝词》一样,《薅草锣鼓》是巴渝、巴楚一带薅草时节以锣鼓伴奏的传统民歌演唱形式。
21、《薅草锣鼓》的起源很早,起源于农事,人们祭拜农神田畯,驱邪避害,与巴楚先民信巫尚鬼的民俗有密切关系。
22、 “下里巴人”、“竹枝词”、“薅草锣鼓”是巴渝古代民歌中最具有代表性和影响力的样式,它们之间有着明显的传承关系。
23、“竹枝词”和“薅草锣鼓”是不同时代的“下里巴人”,是对“下里巴人”丰富和发展。
24、一方面是艺术形式、艺术风格的传承、一方面又是形式和内容随着历史和社会生活的变迁而变易。
25、 像所有活跃在民间的大众艺术一样,无论是“下里巴人”还是“竹枝词”他们最大的长处便是“通俗性”。
26、它们虽然语言通俗但反映的内涵却十分深刻。
27、所以人说“山歌无本句句真。
28、” “阳春白雪”与“下里巴人”虽然一个高雅清丽、一个活泼灵动但都是表达真实感情的思之声,因而得以丰富和发扬至今。
29、参考论文:陈正平《巴渝古代民歌简论》楼主。
30、采纳啊 。
31、在此谢过阳春、白雪:是战国时代楚国的艺术性较高,难度较大的歌曲。
32、后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
33、出处:战国·楚·宋玉《对楚王问》《阳春白雪》又名《阳春古曲》。
34、琵琶大曲的代表作,其特点是综合应用琵琶文曲、武曲的表现手法和演奏风格。
35、指战国时代楚国的一种高雅乐曲;亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。
36、常跟“下里巴人”对举。
37、“下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲,今用于比喻通俗的文学艺术。
38、来源故事宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官,从不随声附和别人的主张。
39、楚王听别人说了他一些坏话,就把宋玉找来问道:“你是不是有些地方做得不对啊?为什么有许多人都对你不满意呢?”宋玉答道:“先让我说件事吧!有一个歌唱家在京城唱歌。
40、开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》,这时围观的人中有好几千人跟着唱。
41、接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》,跟着唱的就只有几百人了。
42、当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时,跟着唱的就仅剩几十人了。
43、最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。
44、能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。
45、可见歌曲越是高深,能跟着唱的人就越少啊!”接着,宋玉又说:“文人之间也是一样。
46、那些杰出的人物志向远大、行为高尚,一般人当然不会理解了,我的情况正是这样的啊!”楚王听了宋玉这番话,觉得很有道理。
47、就没有再追问下去。
48、成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。
49、“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品,而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
50、二词出自战国时代的楚国。
51、出处:战国·楚·宋玉《对楚王问》对楚王问》:“客有歌于郢中者,其始曰:《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。
52、……其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人。
53、”[战国时期 都出自宋玉的《对楚王问》。
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