蝉古诗带拼音解释（蝉古诗带拼音）

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1、《蝉》拼音版注音：　　chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。

2、　　垂緌饮清露，流响出疏桐。

3、　　jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng 。

4、　　居高声自远，非是藉秋风。

5、　　《蝉》翻译：　　蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

6、　　蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

7、　　《蝉》赏析：　　诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。

8、三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。

9、　　首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。

10、古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

11、这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

12、“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

13、这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。

14、这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

15、　　次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

16、梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

17、“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

18、这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

19、有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

20、　　“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

21、它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

22、蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

23、这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。

24、论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

25、”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

26、两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

27、唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

28、沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

29、”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

30、《蝉》拼音版注音：chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。

31、垂緌饮清露，流响出疏桐。

32、jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng 。

33、居高声自远，非是藉秋风。

34、《蝉》翻译：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

35、蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

36、《蝉》赏析：诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。

37、三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。

38、首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。

39、古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

40、这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

41、“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

42、这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。

43、这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

44、次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

45、梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

46、“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

47、这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

48、有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

49、“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

50、它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

51、蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

52、这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。

53、论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

54、”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

55、两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

56、唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

57、沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

58、”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

59、蝉（隋末唐初·虞世南）chuí ruí yǐn qīng lù垂 緌 饮 清 露，liú xiǎng chū shū tóng流 响 出 疏 桐。

60、Jū gāo shēng zì yuǎn居 高 声 自 远，fēi shì jí qiū fēng非 是 藉 秋 风。

61、蝉chán虞 [yú] 世 [shì] 南 [nán]垂(chuí)緌(ruí)饮(yǐn)清(qīng)露(lù)，流(liú)响(xiǎng)出(chū)疏(shū)桐(tóng)。

62、　　 居(jū)高(gāo)声(shēng)自(zì)远(yuǎn)，非(fēi)是(shì)藉(jiè)秋(qiū)风(fēng）蝉chán虞 [yú] 世 [shì] 南 [nán]垂(chuí)緌(ruí)饮(yǐn)清(qīng)露(lù)，流(liú)响(xiǎng)出(chū)疏(shū)桐(tóng)。

63、居(jū)高(gāo)声(shēng)自(zì)远(yuǎn)，非(fēi)是(shì)藉(jiè)秋(qiū)风(fēng）。

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