春牛图怎么折成八卦图（春牛图）

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1、在古人心目中，牛是风调雨顺、国泰民安的象征。

2、牛拥有五行中土属性和水属性的神力，五行中讲水能生木，所以牛的耕作能促进农作物生长。

3、中国自古以来就是以农立国的国家。

4、牛则是人们从事农耕的必需品，和收获粮食有着密切关系的家畜。

5、农家无耕牛，表示家境不好。

6、像许多的民间习俗一样，《春牛图》的出现与传统农耕文化有着密不可分的联系。

7、民谚常说，“一年之计在于春”，而在旧时，立春就是一年二十四节气中的第一个节气，代表春季的开始，一年的农事活动也由此开始。

8、在古代，农业作为立国之本，是最受重视的社会活动，“劝课农桑”也就成为官府最为重要的职能之一。

9、于是，每逢立春，各级官府都要举行隆重的“立春祈年”仪式。

10、《春牛图》的“春牛”形象就来自这种传统的“立春祈年”礼俗。

11、《春牛图》是中国古时一种用来预知当年天气、降雨量、干支、五行、农作收成等资料的图鉴，在人们心目中也寓意着丰收的希望，幸福的憧憬以及对风调雨顺的祈求。

12、由于立春是一年之始，牛又是预示农耕的收获丰盛的动物，因此结合了这两者的《春牛图》是中国民间最常见的吉祥图案，也是千百年来一直为人们喜闻乐见、长盛不衰的绘画内容。

13、《春牛图》中所画的春牛，原本是土制的牛。

14、古人在立春前制造土牛，好让文武百官在立春祭典中用彩杖鞭策它，以劝农耕，同时象征春耕的开始。

15、鞭打春牛的活动起源于先秦时的历史传说：相传古代东夷族首领少昊氏率民迁居黄河下游，要大家从游牧改学耕作，并派他的儿子句芒管理这项事业。

16、句芒是个聪明的孩子，他在寒冬即将逝去前，采河边葭草烧成灰烬，放在竹管内，然后守候在竹管旁。

17、到了冬尽春来的那一瞬间，阳气上升，竹节内的草灰便浮扬起来，标志着春天降临了。

18、于是句芒下令大家一起翻土犁田，准备播种。

19、人们纷纷听从句芒的号令，可是负责帮人犁田的老牛却仍沉浸在冬眠的甜睡中，懒得爬起来干活。

20、有人建议用鞭子抽打它们，句芒不同意，说：“牛是我们的帮手，不该虐待它，吓唬吓唬就行了。

21、”于是，句芒让大家用泥土捏成牛的形状，挥舞鞭子对之抽打。

22、鞭响的声音惊醒了老牛，老牛看见伏在地上睡觉的同类正在挨抽，吓得站起身来，乖乖地听人指挥，下地干活去了。

23、由于按时耕作，当年获得了好收成，原先以畜牧为生的人们都乐于从事农业了。

24、此后，看灰立春、鞭挞土牛逐渐积淀成了人们判断时令、及对耕作的定规。

25、句芒则被尊为专行督作农耕的神祇，也是《春牛图》中站立在牛旁边的芒神，或者牧童的原型。

26、到了周代，随着农业经济的普遍开展，迎春鞭牛活动正式列为国家典礼。

27、每逢立春前三日，天子开始吃素沐浴。

28、到了立春那天，天子亲自率领公卿百官去东郊迎春，将预先塑制好和真牛一般大小的土牛运到东郊，用鞭子抽打土牛，表示督促春耕。

29、到了唐宋时代，这套礼仪更演成全国上下同时进行的活动。

30、每年夏季，由太史令预测来年立春的准确时间，并根据年月干支，决定取哪一方向的水土做成一条土牛和一尊句芒神的造型。

31、此后，各级地方官吏都据此规定和样式也照样塑制好一套。

32、到立春这天，京城内百官都要穿上朝服，备好牲礼、果品，由皇帝率领百官在京都先农坛前迎春鞭牛，到“春牛所”前行礼。

33、各官员都要手执彩杖三击春牛并作揖，再由礼官引导至芒神前再作揖。

34、《春牛图》最初为皇家所独有，在清代时期，掌管天文和历法事务的钦天监每年都要印制《春牛芒神图》，最初的目的就是为各级地方官府举行迎春之礼所需的春牛和芒神的塑像提供制作依据。

35、后来，著名的泉州历学家洪潮和从钦天监退隐回到泉州，将《春牛芒神图》的制作方法传入民间。

36、为了方便民众使用，还将载有每日宜忌、天干地支、日神等的“通书”，刊印在《春牛图》的下方，形成了“上图片、下通书”的基本形式，深受民众的喜爱。

37、古代民众大多所受教育不多，而《春牛图》却能让人一目了然地了解一年中雨水多寡、天气寒热等基本的气象信息，让农民安排耕作时做到心中有数。

38、再加上详细写有每日天干地支、宜忌以及每月节气的通书，对于以农耕为主的古人来说，小小的一张《春牛图》蕴含的信息之丰富，可以算得上是一份可以随身携带的农耕指南了。

39、《春牛图》看似简单，其实需要十分精巧的技艺，因为其中包含了很多中国传统的农耕信息和时令规律。

40、春牛和芒神的每一个部位的描绘，甚至是色彩都大有讲究，每一个细微之处均在传递着信息。

41、在《春牛图》中，春牛身高四尺，象征一年四季。

42、身长八尺，象征春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋以及立冬这农耕八节。

43、春牛尾长一尺二寸，象征一年十二个月。

44、春牛的牛头代表当年的年干，牛身代表年支，牛腹代表纳音，牛角、牛耳及牛尾代表立春日的日干，牛颈代表立春日的日支，牛蹄代表立春日的纳音，牛绳的长短代表立春当日的天干，牛绳的质地代表立春当日的地支。

45、《春牛图》里的牧童，就是芒神，又叫“句芒神”，他原为古代掌管柭木的官吏，后来作为神名。

46、芒神身高三尺六寸，象征农历一年的三百六十日。

47、他手上之鞭长二尺四寸，代表一年二十四节气。

48、芒神的衣服以及腰带的颜色，甚至头上所束的发髻的位置，也要按立春日的五行、干支而定。

49、当他没有穿鞋和裤管束高时，就代表该年多雨水，农民要做好防涝的准备。

50、相反地，双足穿草鞋则代表该年干旱，农民要做好抗旱蓄水的安排。

51、如果芒神一只脚光着，一只脚穿草鞋，则代表该年是雨量适中的好年景，农民们要辛勤耕作，勿误农时。

52、芒神的衣服与腰带的颜色，也因立春这天的日支不同而有所不同，亥子日，是黄衣青腰带，寅卯日是白衣红腰带，巳午日是黑衣黄腰带，申酉日是红衣黑腰带，辰戊丑未日是青衣白腰带。

53、芒神的鞭杖上的结，也会因立春日的日支不同而改变。

54、材料分有苎、丝、麻，结的铲都是用青、黄、赤、白、黑等五色来染。

55、芒神的年龄也有寓意。

56、少年的芒神代表逢季年，也就是辰戌丑未年。

57、壮年的芒神代表逢仲年，也就是子午卯酉年。

58、老年的芒神是逢孟年，也就是寅申己亥年。

59、另外，如果芒神站在牛身中间，表示当年的立春在元旦前五天和后五天之间，如果芒神站在牛身前面，表示当年的立春在元旦五天前。

60、如果芒神站在牛身后面，表示当年的立春在元旦五天后。

61、芒神的站位也是根据太史令颁布的立春时间来设计的。

62、如果立春在农历腊月十五之前，句芒就站在土牛的前面，表示农事早。

63、如果立春正值岁末年初，句芒和土牛并列，表示农事平。

64、如果立春在正月十五后，句芒就被安放在土牛身后，表示农事晚。

65、在历法知识无从普及的古代，大多数人其实就是根据这些不同的排列方式来掌握立春之大概时间而进行农事准备的，所以土牛也叫“示农牛”。

66、在中国古代，每到春分这一天，民间就会出现挨家送《春牛图》的。

67、送《春牛图》的人都是些善言唱的，会说些春耕和吉祥不违农时的话，他们每到一处人家更是即景生情，见啥说啥，说得主人乐而给钱为止。

68、言词虽随口而出，却句句有韵动听。

69、俗称“说春”，说春人便叫“春官”。

70、《春牛图》都会赶在年前发售。

71、农民们买回家去，既当年画张贴，又因此知道了立春的大致时间，此外，这种供给张贴的《春牛图》上，照例都写有“新春如意”“新春大吉”等吉利话。

72、在杨柳青年画中，《春牛图》是经典作品之一，表现了人们心目中寓意丰收的希望、幸福的憧憬以及对风调雨顺的祈求。

73、在广大农村，每年立春，几乎每家每户都要在大厅正门后或正厅的显眼处贴上《春牛图》。

74、房屋升梁、乔迁新居、新人结婚之时，《春牛图》也是必备之物。

75、阅读链接古时，牛是玉帝殿前的差役，时常往返于天宫和大地之间。

76、有一天，农夫托牛给玉帝传个口信，说是人间寸草不生，请玉帝带点草籽给人间。

77、牛王自告奋勇地说：“玉帝，我愿去人间撒草籽。

78、”玉帝同意了牛王的请求，嘱咐牛王到人间后，走三步撒一把草籽。

79、牛王在撒草籽时，记错了玉帝的旨意，走一步撒了三把草籽，农夫根本无法种庄稼了。

80、后来玉帝知道了，十分生气，就罚牛王和他的子子孙孙都只准吃草，祖祖辈辈帮助农夫干活。

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