家庭伦理是什么（家庭伦常关系）

大家好,小霞来为大家解答以上的问题。家庭伦理是什么，家庭伦常关系这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、家庭伦常关系是家庭文化的重要部分，人们常将“伦理”和“道德”并称，讲求的是“父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺”的孝悌观。

2、三皇五帝的虞朝，帝王舜本是个普通平民，父亲瞽叟是个盲人，且品性固执，不懂礼仪。

3、舜母早逝，父亲再娶，后母刁顽，常作恶言，并唆使舜父杀掉舜。

4、后母生了个儿子名“象”，为人傲慢，亦对舜仇视。

5、但是舜仍然对父母很孝顺，对弟弟很友爱，设法避免祸害，毫不怨恨，并承担养家的所有劳动，常在历山耕种。

6、舜20岁时，他的事迹已传播很远，到他30岁的时候，当时的领袖帝尧为找寻替任的接班人而问计于四岳，四岳一齐推荐了舜。

7、于是帝尧决定对舜进行深入考察，便把两个女儿娥皇和女英嫁给舜，又命九个儿子和舜一起工作，观察他对内对外的为人。

8、舜成亲后，要求妻子孝敬公婆，尽媳妇之道，关照弟弟，尽嫂子的本分，不可以因自己的高贵出身而破坏家庭的规矩。

9、舜对尧的九个儿子要求也很严格，一点也不迁就，使他们为人更敦厚谨慎，事事心存尊敬的态度。

10、舜在历山耕作，由于和气谦让，同他一起开荒种地的人受到感染，变得能够互让，和洽相处，田界也不计较。

11、舜去雷泽钓鱼，那里的人慢慢都能放下争执，互敬互让。

12、舜在河边造陶器，仔细认真，不合格就重做，那些马虎的人见了，感到惭愧，跟着渐渐也就做得精致了。

13、舜的品德在大家中产生很大感召力，人们都愿意亲近他。

14、他住的地方本来很偏僻，但一年后就变成村落，两年成了邑，三年成了都。

15、帝尧于是很赏识舜，奖赏给他高级衣料做的衣服，一张名贵的琴，一群牛羊，又为他修建了粮仓。

16、舜的父亲、后母和弟弟看到后，很是妒忌，一心想暗害他，将他的财物占为己有。

17、舜的父亲叫舜去清洁粮仓那高高的上盖，然后暗中纵火，要烧死他。

18、幸得娥皇、女英预先给舜准备了竹笠。

19、舜一手拿一个竹笠张开如鸟的翅膀，乘风飘下而不死。

20、舜父又与象设计让舜修井，然后推下沙泥土块欲活埋他，得手之后3个人瓜分舜的财产，象要琴和舜的两个妻子，而牛羊衣物粮仓归舜父及后母。

21、幸好舜在两个妻子安排下，预先在井旁凿开一洞，下井后即藏身而得不死。

22、他出来的时候，象正占据舜的房子抚弄那张名贵的琴，见到舜而终于感到惭愧不已。

23、舜心中明知父亲、后母和象合计害他，但仍然和过去一样，孝敬父母，友爱弟弟，并没有一丝埋怨。

24、帝尧对舜经过长时间的考察，又分派工作让舜去做，终于认为舜的品德确实好，而且能干，能凝聚天下有能之士，使更多能人愿意出来辅助政事，治理的地方父有义，母有慈，子女孝顺，兄长爱护弟妹，弟妹恭敬兄长，远近的部族都对舜异常尊敬，便将帝位传给他。

25、舜以一介平民，一跃而为虞朝的帝王，是孝悌和忠厚的结果。

26、后来唐代吕纯阳师尊在《吕祖全书》中介绍了72位忠神，36位孝神，另5位忠孝神，合共113位，虞舜帝排于第一位，为“旋转乾坤，纯忠纯孝，揖让大德神圣，有虞大舜帝，无极至尊”，备极尊崇礼敬。

27、要求道中人，对各忠孝神之忠孝精神要“坚志奉行，细心体会”“朝夕拜诵，广布人间”。

28、春秋时期的大学问家孔子也非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。

29、在儒家看来，家庭中的父母子女关系是不可变更的，父母慈爱，子女孝顺是人道的原点，也是社会的原点。

30、曾参是孔子的一个学生。

31、在没有跟随老师孔子之前，曾参一直在家侍奉父母。

32、曾参侍奉父母极尽孝道，父母的每餐饭食必亲自调理，美食无缺。

33、他的父亲一向喜爱吃洋枣，父亲过世后曾参便再不忍食洋枣。

34、邻人皆称赞他不忘亲情。

35、此后，曾参对待母亲更为孝顺。

36、一天，他到深山中砍柴，家中有客来访，母亲人老疲惫，无法接待，来客又久不离去，母亲情急无措举起手指一口咬下。

37、常言说：“十指连心，母子同命。

38、”曾参在山中果然觉得心痛难忍，知道一定是母亲有事相传，便飞奔回家。

39、他一进门，只见老母呆坐堂中，曾参问缘由。

40、老母告知有客来访，家中无人招待，久等不见儿归，便咬指以示儿。

41、来客因久候不及，已经离去。

42、曾参听完请求母亲原谅。

43、后来曾参从师于孔子去到鲁国，一日忽又心痛，便急辞老师回到故里。

44、老母思儿甚切，愁急无奈，故又咬指，不料儿果然速归，心中甚是慰藉。

45、从此，曾参一心侍母，不再远游。

46、齐国许以高官厚禄请他前去，他却拒绝了，说：“我的母亲都年老了，接受人家的俸禄就要担忧人家的事情，我不忍心远离母亲去为别人做事。

47、”孔子知道后，在众弟子面前高度赞扬：“曾参之孝心精诚之至，感动万里山河。

48、”《论语·里仁》记载道，子曰：父母在，不远游。

49、游必有方。

50、意思是：父母在世的时候，作为儿女的不要远游，不要到远方去，如果不得已身在远方，也要把常去的地方让父母知道，不让父母亲忧心。

51、在古人看来，不讲“家庭伦理”的人，其道德有所欠缺。

52、事实上，社会上也常以一个人是否孝顺父母、敬老尊贤，来评判这个人的品德好坏。

53、一般来说，古人讲的“五伦”是包含君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五项。

54、就家庭来说，父子、兄弟、夫妇三项是家庭中最基本、最主要的人伦关系，而在这其中，孝敬父母又是最重要的。

55、“孝悌”中的孝，指孝顺父母；悌，指尊敬兄长。

56、甲骨文中已有“孝”字。

57、西周时，周公告诫其弟康叔说:“元凶大憝,矧惟不孝不友。

58、”这里的“友”即悌的意思。

59、《诗经》里也有不少有关孝悌方面的内容。

60、西周初年，周公旦有个儿子，名叫伯禽，他是周代鲁国的第一任国君。

61、武王去世后，发生武庚、管蔡之乱，连带东方诸国也起兵。

62、周公东征后，平定了叛乱，统一了国家。

63、成王七年，成王将原本封在河南鲁山的周公迁封到山东曲阜，实际就封的是伯禽。

64、周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。

65、但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。

66、你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。

67、”伯禽到了鲁国后，又发生了几次小规模的骚动。

68、之后，伯禽率师在费地誓师，以严明军纪。

69、在全体将士努力奋战及齐军的支援下，安定了鲁国。

70、传说伯禽曾经跟着叔叔康叔去拜见周公三次，被父亲痛打了三次。

71、伯禽不知道为什么，就去问商子。

72、商子说：“南山的阳面有一种树，叫作桥木；北山的阴面有一种树，叫作梓木，你怎么不去看一看呢?”伯禽听了商子的话，就去看了，只见桥木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，树是俯着的，就回来告诉商子。

73、商子就对伯禽说：“桥木仰起，就是做父亲的道理：梓木俯着，就是做儿子的道理。

74、”到了第二天，伯禽去见周公，一进门就很快地走上前去，“扑通”一声跪下去，周公称许他受了君子的教导。

75、中华民族历来非常重视孝顺父母和尊敬兄长，并且身体力行。

76、《三字经》里有句“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”。

77、故事大意是，孔融四岁的时候，大人给兄弟几人分梨吃，孔融是兄弟中最小的一个，拿梨时，却拿了最小的一个，并说：“我年纪小，应该吃小梨，大梨给哥哥吧。

78、”相传，汉朝有个叫田真的人，他家中共有兄弟三人，父母都已经过世了，三人拟将父母遗留的财产分成三等份。

79、堂前那棵紫荆树也要分，而且预定明天就要动手。

80、说也奇怪，就在田真兄弟决定之后，这棵紫荆树却突然枯萎。

81、田真看了非常震惊，就跟他的两位弟弟说：“树木同株，听到自己要被分割成三份，就憔悴枯萎，难道我们人不如树木吗？”田真说着悲从中来，忍不住哭了起来，兄弟三人因此决定不再分割紫荆树。

82、说也奇怪，这棵树一听到田真兄弟说不分割了，就又活了过来。

83、兄弟三人因而感悟，从此以后不再分家，而且愉快地生活在一起。

84、兄弟属于天伦之一，血脉相连，所以古人将兄弟比喻成手足，而手足就有不相分离的意思。

85、因为，分离就会分散，分散就会孤单，而孤单就接近于灭绝。

86、孝悌是适应古代的宗法等级制度而提出的，以孔子为代表的儒家最重孝悌，把它推崇为最基本的道德规范。

87、在历史的各个时期，孝悌观念有所发展变化，历经几千年的发展，家庭中孝悌观念已演化为谦和有礼、克己忍让及讲求长幼有序等规矩理解，这些观念已经如血液般流淌在每一个国人血管里。

88、阅读链接“孝”是儒家伦理的重要范畴。

89、孔子认为孝悌是仁的基础，“孝”不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重。

90、认为如果缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬物，乃大逆不孝。

91、孔子还认为，父母可能会有过失，儿女应该婉言规劝，力求改正，并非对父母绝对服从。

92、孔子论“孝”，还讲“竭力”“无违”“知年”“慎终”“三年无改于父之道”等，都是从不同的角度体现对父母的孝敬。

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