文若为什么和曹操反目（文若是谁）

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1、白马非马，奴婢三耳

2、周郝（hao）王十七年（癸亥，公元前298年）：赵王封其弟胜为平原君。平原君好士，食客常数千人。有公孙龙者，善为坚白同异之辩，平原君客之。孔穿自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳，龙甚辩析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”

3、齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。

4、（译文）赵王封他的弟弟为平原君。平原君喜好贤能之士，供养的食客常多达数千人。其只公孙龙擅长坚白同异之辩，平原君以客人之礼待他。孔穿从鲁国到赵国，和公孙龙辩论奴婢三耳，公孙龙分析得十分精辟。空穿无法回答，不久便告辞出来，第二天去拜会平原君。平原君问道：“公孙龙很有辩才，先生认为如何？”孔穿回答说：“是的。公孙龙很有辩才，几乎能使奴婢生三耳了。虽然如此，实际却不可能！我想再请教先生：现在辩论三耳的成立十分难得，却不实际；辩论两耳的成立十分容易，但却事实。不知道先生相信容易实在的，还是相信难得而不实在的？”平原君无法回答。第二天，平原君对公孙龙说：“先生不要再和孔子高辩论了。他的义理胜于言辞，先生的言辞胜于义理。凡言辞胜于义理的，最后必被别人折服。”

5、齐国邹衍经过赵国，平原君请他与公孙龙辩论白马非马之说。邹衍说：“不可。因为辩论是在分别事物的品类，使个不相扰；列序事物不同的情况，使各不相乱。发挥意义，疏通宗旨，使人明白所说的事实和道理，而不以专门从事迷惑人为目的。因此，辩胜的不失去他的立场，辩败的也能获得所求的真知。像这样，还可以去辩论。否则，彼此以虚文互相伪辩，饰浮词去取信对方，立巧譬以转移论旨，把人引到迂远的境地，无法明了其真意，这样就违背了辩论的正确方法。纠缠纷乱，争论不休，以后停者胜，如此是非混淆，有损于君子的行径，所以我不去做。”全座的人听后，都以为他说的很对。从此，公孙龙被贬退，不受（平原君）重视了。

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