子曰见贤思齐焉译文（子曰见贤思齐焉）

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1、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

2、”大体意思是，孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。

3、”出处：《论语·里仁》注释：见：动词，看见贤： 有德行有才能的人。

4、齐：向······看齐，与······平等。

5、“焉”：代词，意为“他”。

6、近义词：力争上游、取法乎上、见德思齐反义词：不思进取语法:  连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步相近意思的一句话是：“三人行,必有我师焉，择其善者而从之,其不善者而改之。

7、”扩展资料：见贤思齐的事例  孟母三迁 从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。

8、一开始，他们住在墓地旁边。

9、孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

10、孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。

11、到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。

12、孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。

13、这一次，他们搬到了学校附近。

14、每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。

15、孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

16、」 【出处】《论语·里仁》 【大意】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

17、 【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。

18、“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。

19、孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。

20、 草寇慕君王，花子羡富翁，丑小鸭想当白天鹅，都是本能的心理倾向。

21、但只有等到孔子说见贤思齐之后，思齐，这种本属泛众化的心理活动，才成为极少数人的一种高尚心灵体操。

22、心慕贤智，并不像趋利避害、厌贫好富、爱美弃丑那样顺当和自然，从而也就从群众的思维惯性中抽身而出，显出璨璨孤标。

23、 见贤思齐是个多步骤的系列过程。

24、首先要具备识别贤与不肖的眼光，才能见贤；其次是见而生爱，欣羡不已，有歌中所唱“多年后，我就成了你”的强烈内心向往；最后则是以榜样为标杆，紧盯目标，付诸行动，孜孜以求。

25、 米开朗琪罗说，“当我看到一个具有才能或思想的人，或一个为人所不为，言人所不言的人时，我不禁要热爱他，我可以全身心托付给他，以致我不再是我了。

26、” 无视自己的成就和名望，衷心诚服于另一个人，将具有卓越才智和高尚美德的他者，作为自己表率。

27、在向之看齐中，浑然忘我，甚至丢掉了自身的存在，潜心其中，身体力行，向目标步步追赶。

28、这本身就是一种仁德之行，非贤人不可操之。

29、 而孔子提出的后一项要求更高。

30、 见不贤，不是拂袖而去，或远远躲开，再忿忿吐口唾沫以示不屑，而是“内自省也”。

31、将不贤当作一面镜子，反观自照，检查自己身上是否也有这种毛病。

32、 《世说新语》载，“稽喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃斋酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

33、”用夫子的卡尺来夹一夹阮籍同志，他被我们称颂了多少年的青白眼，立刻就显出了狭隘的一面。

34、钱钟书的“人谓我狂，不知我之实狷”，也就顿失许多光芒。

35、 有容乃大，所有圣人的心都郁郁葱葱，疆域无边。

36、老子在《道德经·善行》中也说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

37、是谓袭明。

38、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

39、”善者是不善者的老师，不善者又是善者的取资和借鉴，所以圣人从不弃人，不管对方多么不贤。

40、 《浮士德》里，与浮士德博士结伴而行的靡非斯特，是阻止追求真、善、美理想的恶魔，他一次次邪恶诱引，阻碍向善，最终却都成了浮士德不断追求、自强不息的反向动力。

41、 “见不贤而内自省也。

42、”仅用夫子半句话，歌德就为世界创造了一部永远不朽的诗剧。

43、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

44、” (《里仁》) 孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。

45、”里仁第四子曰：“里仁为美。

46、择不处仁，焉得知！”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

47、仁者安仁，知者利仁。

48、”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。

49、”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。

50、”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

51、贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。

52、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

53、”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。

54、好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

55、有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。

56、盖有之矣，我未之见也。

57、”子曰：“人之过也，各于其党。

58、观过，斯知仁矣！”子曰：“朝闻道，夕死可矣。

59、”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

60、”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

61、”子曰：“君子怀德，小人怀土。

62、君子怀刑，小人怀惠。

63、”子曰：“放于利而行，多怨。

64、”子曰：“能以礼让为国乎，何有。

65、不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立。

66、不患莫己知，求为可知也。

67、”子曰：“参乎，吾道一以贯之。

68、”曾子曰：“唯。

69、”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

70、”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

71、”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

72、”子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

73、”子曰：“父母在，不远游，游必有方。

74、”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。

75、”子曰：“父母之年，不可不知也。

76、一则以喜，一则以惧。

77、”子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。

78、”子曰：“以约失之者鲜矣。

79、”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

80、”子曰：“德不孤，必有邻。

81、”子游曰：“事君数，斯辱矣。

82、朋友数，斯疏矣。

83、”。

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