意境淡雅幽远的诗句（意境）

大家好,小霞来为大家解答以上的问题。意境淡雅幽远的诗句，意境这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。

2、“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一，也是美学中所要研究的重要问题。

3、意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。

4、这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。

5、在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。

6、意境指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。

7、比如说你看一幅海的画，就能感受到大海的气息，那就是画的意境小说中也一样，主角对某一样东西能有自己的理解，感触，然后主角的精神就有所升华咯。

8、　　境与象 袁行霈　　意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。

9、但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。

10、情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。

11、我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。

12、所以我有时索性用“情志”这个提法。

13、我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识，无须赘言。

14、至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。

15、意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。

16、　　这里还有一个境和象的关系问题。

17、刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。

18、然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。

19、若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。

20、刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。

21、细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董侹的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。

22、”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。

23、　　可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。

24、由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。

25、意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。

26、由象到境，犹如从地面飞升到天空。

27、人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。

28、一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。

29、杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。

30、没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。

31、善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。

32、　　所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。

33、的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。

34、但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。

35、只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。

36、诸如：“野旷天低树，江清月近人。

37、”“大漠孤烟直，长河落日圆。

38、”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

39、”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

40、”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。

41、”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

42、”“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

43、”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。

44、　　总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。

45、意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。

46、意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。

47、云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。

48、那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。

49、这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。

50、　　（选自《学术文化随笔•诗学篇——意与境》，本文有删改）喜欢的好好的。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。