可以为师矣的前一句是什么第二人生（可以为师矣的前一句）

大家好,小霞来为大家解答以上的问题。可以为师矣的前一句是什么第二人生，可以为师矣的前一句这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、“可以为师矣”的前一句是“温故而知新”。

2、原文：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

3、人焉廋哉？人焉廋哉？"子曰：“温故而知新，可以为师矣。

4、”译文：孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。

5、那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。

6、”出处：《论语·为政篇》文本解读所谓“前事不忘，后事之师”，说的都是过去的事足以作为未来的老师，当然还有一个前提，那就是能从中获得“新知”，而新知的获得大多时候是建立在反复琢磨的基础上的。

7、有位评论家说，少年时读塞万提斯的《堂吉诃德》会发笑，中年时读了会思考，老年时读了却想哭。

8、好的书经过反复阅读后才会不断转化出新东西。

9、好书、别人的经历、历史事件等也都可作为人们的老师。

10、但越是学习借鉴，越是要明确其新发展、新变化，一味地片面模仿学习不仅不可能创造出新的东西，反而容易导致自身的毁灭。

11、“可以为师矣”的前一句是“温故而知新”。

12、该句出自孔子的《论语·第二章·为政篇》，意思是：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

13、具体原文如下：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

14、”子曰：“三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。

15、”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

16、”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

17、”孟懿子问孝，子曰：“无违。

18、”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。

19、”樊迟曰：“何谓也。

20、”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

21、”孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。

22、”子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。

23、至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝，子曰：“色难。

24、有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。

25、退而省其私，亦足以发，回也不愚。

26、”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

27、”子曰：“君子不器。

28、”子贡问君子。

29、子曰：“先行其言而后从之。

30、”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

31、”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

32、子曰：“攻乎异端，斯害也已。

33、”子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

34、”子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

35、言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

36、”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

37、”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

38、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。

39、’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。

40、大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。

41、其或继周者，虽百世，可知也。

42、”子曰：“非其鬼而祭之；谄也。

43、见义不为，无勇也。

44、”“可以为师矣”的前一句是“温故而知新”。

45、原文：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

46、人焉廋哉？人焉廋哉？"子曰：“温故而知新，可以为师矣。

47、”译文：孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。

48、那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。

49、”出处：《论语·为政篇》是“温故而知新” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

50、人焉廋哉？人焉廋哉？"子曰：“温故而知新，可以为师矣。

51、”译文：孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。

52、那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。

53、”。

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