生于忧患死于安乐翻译这句话（生于忧患 死于安乐翻译）

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1、原文: 生于忧患，死于安乐 孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

3、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

5、然后知生于忧患，而死于安乐也。

6、 孟子曰：“人皆有不忍人之心。

7、先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

8、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。

9、所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

10、由是观之，无恻隐之心，非人也；无是非之心，非人也。

11、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

12、人之有是四端也，犹其有四体也。

13、有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

14、凡有四端于我者，知皆扩而充之也，若火之始然，泉之始达。

15、苟能充之，足以保四海，苟不能充之，不足以事父母。

16、” 译文: 舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

17、所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

18、这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

19、人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

20、一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。

21、由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

22、 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。

23、先王由于怜悯体 恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。

24、用怜悯体恤别人 的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心 里面运转东西一样容易了。

25、之所以说每个人都有怜悯体恤别人的 心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去 了，必然会产生惊棋同情的。

26、心理——这不是因为要想去和这孩子 的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因 为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。

27、由此看来，没 有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心， 简直不是人；没有是非心，简直不是人。

28、同情心是仁的发端；羞 耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

29、人有 这四种发端，就像有四肢一样。

30、有了这四种发端却自认为不行的， 是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。

31、凡是 有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃 烧，泉水刚刚开始流淌。

32、如果能够扩充它们，便足以安定天下，如 果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题 。

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