朴刀的意思（朴刀）

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1、“朴（pō）刀”，《辞源》解作窄长有短把的刀。 《汉语大词典》解作刀身窄长、刀柄较短的刀。双手使用。这种兵器在宋代、 元代的通俗文艺作品中屡屡出现（下面将举例说明），却不见于宋人曾公亮等所编著的《武经总要》的记载。 书中说：“刀之小别，有笔刀军中常用。其间健斗者，竞为异制以自表，故道有太平、定我、朝天、开阵划阵、偏刀、车刀、匕首之名。掉则有两刃山字之制，要皆小异，故不悉录。”书中绘图介绍了八种刀。包括掉刀、屈刀、欢耳刀、掩月刀、 戟刀、眉尖刀、凤嘴刀、笔刀。独不及朴刀，可见兵学家并不把它视为真正的武器。 它只是流行于民间、而不能登大雅之堂的粗陋的兵器。 宋人对这种“刀”的形制做了细致的说明。

2、仁宗天圣八年（1030）三月诏：“川峡路今后不得造着裤刀，违者依例断遣。 ”五月，利川路转云使陈贯言：“着裤刀于短枪干、拄杖头， 安者谓之‘拨刀’；安短木柄者，谓之‘畲刀’。并皆可着裤。‘畲刀’是民间日用之器，川峡山险， 全用此刀开山种田，谓之刀耕火种。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得， 民者犯众。请自今着裤刀为兵器者禁断；为农器者放行。”乃可其请。（见《宋会要辑稿》185册） 这里的“朴刀”只是个刀头，安把之处有螺口，杆棒的一端有螺丝， 而且是“三个丫儿”，安装好了，十分结实。《水浒传》中许多地方写到朴刀， 我们从中可以看出它很长，平时不用，便象长枪一样靠在墙根或枪架上。“杆棒”《辞源》解作用作武器的粗木棒。《汉语大词典》解作用作兵器的木棒。《武经总要》虽有记载，介绍极简单，言“长细而坚重者”为杆棒。它更简陋， 据宋人记载：

3、建炎二年（1128 ）五月十三日京东西路提点刑狱公事程昌弼言：“今州县之间军器乏少。乞令诸州县择本土坚韧之木，广置棍棒，其长等身，径可及握， 不劳远求，指日可办。比弓弩，则无挽拽之能否；比刀剑，则无锻炼之工程。用之以御铁骑则出其右，盖铁骑非箭凿锋刃可害。”从之。（见《宋会要辑稿》185册）

4、这是在北宋刚刚灭亡时无可奈何的选择。因为州县兵器库中没有了储存， 才不得已而用杆棒（文中称“棍棒”）。它“其长等身，径可及握”，取之极易。 这种质地很粗糙的兵器，制作简单，原料价值也很低廉，所以平时只流行于民间， 不为兵家所重视。从这些记载可见宋代朝廷对于兵器管制得特别严格的是那些精巧锋利和杀伤力较大的。而朴刀杆棒，一来比较粗陋，人们日常生活中又不可少； 二来它们不是骑在马上作战的兵器，而是步行打斗用的，杀伤力小，《武经》所不载， 因此对百姓拥有这些兵器采取睁一只眼，闭一只眼的态度，时禁时放，缺少一贯之制。 《宋史·兵志十一》记载北宋仁宗景祐二年（1035）皇帝诏：“广南民家毋得置博刀，犯者并锻人并以私有禁兵律论。”先是，岭南为盗者多持博刀，杖罪轻，不能禁，转运使以为言，故著是令。 可见“博刀”（博刀即朴刀。博、朴二字音同，可通用）最初不在严禁之列， 所以民间盗匪以之为武器，岭南盗匪太多，才被严禁，而其它地区未被包括在内。 流浪江湖的游民腰间挎上一把朴刀，或者手执一条杆棒，就增加了安全感。 熟悉江湖生活的“说话”人便把它编入话本之中，成为“说话”中的一类，并把与“江湖亡命”和绿林生活有关的作品皆归入此类。此类小说在当时的“说话”中具有一定的数量，因此朴刀、杆棒这两件兵器在早期的通俗文艺作品中是经常可以碰到的。 可以确定是创作于十三世纪初的《董解元西厢记》开篇就唱道：“打拍不知个高下， 谁曾惯对人唱他说他？好弱高低且按捺。话儿不提朴刀杆棒，长枪大马。 ”因为《西厢记》演唱的是“银字儿”一类哀艳缠绵的爱情故事（当时分类为“烟粉”）， 所以开篇点题，与“朴刀杆棒”“士马金鼓”类的武故事划清界限。我们从早期的通俗文艺作品之中也可以看出使用朴刀杆棒者多是盗匪游民， 如宋人话本《错斩崔宁》中描写拦路抢劫的“静山大王”：头带干红凹面巾，身穿一领旧战袍。腰间红绢搭膊裹肚，脚下登一双乌皮皂靴。手执一把朴刀。《大宋宣和遗事》写到晁盖智取了梁师宝的十万贯金珠后逃走， 晁父为官府所拿，管押解官：行至中途，遇着一个大汉，身材迭料，遍体雕青，手内使柄泼镔铁大刀，自称铁天王，把晁太公抢去。“泼镔铁大刀”就是镔铁大泼刀”“泼”同“朴”。铁天王就是晁盖， 其身份是江湖侠盗。 《警世通言》中的《万秀娘报仇山亭儿》就是南宋罗烨《醉翁谈录》所记属于“朴刀”类的《十条龙》（《宝文堂书目》著录名为《山亭儿》），当然， 它经过了明人的加工。

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